Im Mittelalter gab es weder Plakate noch Zeitungen noch Internet – dennoch entwickelten Händler durchdachte Methoden zur Kundengewinnung, von Marktrufen über auffällige Schilder bis hin zu inszenierten Spektakeln.
Das erwartet euch in diesem Artikel
- Wichtigste Erkenntnisse auf einen Blick
- Einführung: Werbung im Mittelalter – ganz ohne Plakate und Online-Ads
- Warum die Stadt zur Werbebühne wurde: Aufstieg der Märkte im Hoch- und Spätmittelalter
- Markt als Bühne: Rufe, Gerüche und Spektakel
- Schilder, Hauszeichen und Farben: das visuelle Branding einer mittelalterlichen Stadt
- Qualität, Ruf und Zunftzeichen: Vertrauenskapital als wichtigste Werbewährung
- Sprache, Humor und Preisstrategien: Überzeugung direkt im Gespräch
- Kirche, Feste und Prozessionen: religiöse Ereignisse als Werbeplattform für Händler
- Fernhandel, Siegel und Musterbücher: Wie Kaufleute ohne Laden warben
- Verbotene Werbung? Preisordnungen, Kleiderordnungen und Moral
- Alltag in der Stadt: Wie Kunden ihren Weg zu „ihrem" Händler fanden
- Von mittelalterlicher Werbung zum modernen Marketing: Was wir heute noch lernen können
- Häufige Fragen zu Werbung und Handel im Mittelalter (FAQ)
Lesezeit ca. 13 min.
Wichtigste Erkenntnisse auf einen Blick
- Im Mittelalter gab es weder Plakate noch Zeitungen noch Internet – dennoch entwickelten Händler durchdachte Methoden zur Kundengewinnung, von Marktrufen über auffällige Schilder bis hin zu inszenierten Spektakeln.
- Aushängeschilder und Bilder ersetzten geschriebene Firmennamen, weil ein großer Teil der Bevölkerung nicht lesen konnte.
- Die Stadt und der Markt fungierten als Bühne: Architektur, Prozessionen und Marktrechte schufen den Rahmen für Aufmerksamkeit und Wettbewerb.
- Ein guter Ruf war die wirksamste Werbemethode im Mittelalter – Zunft- und Qualitätszeichen stärkten das Vertrauen der Käufer über Jahrzehnte hinweg.
- Dieser Beitrag stützt sich auf Quellen wie Stadtrechte und Zunftordnungen sowie auf Beispiele aus realen Städten wie Lübeck, Nürnberg und Florenz.
Einführung: Werbung im Mittelalter – ganz ohne Plakate und Online-Ads
Stellen Sie sich eine enge Gasse im 13. Jahrhundert vor: Händler rufen durcheinander, der Duft von frisch gebackenem Brot mischt sich mit dem Geruch von Leder und Fisch. Wie machten Händler in dieser Welt auf sich aufmerksam – ganz ohne Druckerpresse, ohne Zeitung, ohne Internet?
Der Begriff „Werbung" im heutigen Marketing-Sinn entstand erst in der Neuzeit. Doch mittelalterliche Kaufleute nutzten sehr wohl bewusste Strategien, um Kunden zu gewinnen. Der Zeitraum des Hoch- und Spätmittelalters, etwa 1050 bis 1500, markierte die Blütezeit des städtischen Handels in Mitteleuropa, Norditalien und Flandern. Diese Epoche brachte einen gewaltigen Wandel: von der ländlich geprägten Tauschökonomie des Frühmittelalters, in der Klöster wichtige Zentren der Bildung und Gelehrsamkeit waren, hin zu dichten, lauten, bunten Städten des 12. bis 15. Jahrhunderts. Die Erfindung des Buchdrucks um 1450 revolutionierte gegen Ende dieses Zeitalters die Wissensverbreitung, doch bis dahin waren Marktrufe, Farben und Gerüche die einzigen „Werbeflächen", die den Menschen zur Verfügung standen.
Warum die Stadt zur Werbebühne wurde: Aufstieg der Märkte im Hoch- und Spätmittelalter
Mittelalterliche Städte entstanden verstärkt ab dem 10. Jahrhundert, oft an wirtschaftlich strategischen Standorten wie Flusskreuzungen, Brücken oder Burgsiedlungen. Zölle und Handelsmöglichkeiten begünstigten ihre Gründung. Im Hochmittelalter wuchs die Bevölkerung dank landwirtschaftlicher Fortschritte, und der Aufstieg urbaner Zentren wie Köln, Regensburg, Lübeck und Nürnberg beschleunigte sich. Viele dieser Städte waren nach heutigen Maßstäben winzig – zahlreiche kleinere Marktorte kamen kaum über wenige tausend, manche sogar nur über einige hundert Einwohner hinaus. Doch selbst diese kleinen Orte wurden zu Knotenpunkten für Handel und Handwerk.
Herrscher – vom römisch-deutschen Kaiser bis zum lokalen Bischof oder Stadtherrn – verliehen Städten Marktrechte und damit das Privileg, Wochenmärkte oder Jahrmärkte abzuhalten. Regelmäßige Messen wie die Frankfurter Herbstmesse, die seit dem 12. Jahrhundert bezeugt ist, oder die späteren Leipziger Messen zogen Händler aus weiten Regionen an und verschärften den Wettbewerb. Der Fernhandel gewann im Hochmittelalter erheblich an Bedeutung, und Netzwerke wie die Hanse umfassten zu ihrer Blütezeit im 14. und 15. Jahrhundert mehr als 200 Städte. Diese Hansestädte warben indirekt für sich selbst: durch Reputation, Sicherheit und verlässliche Handelsrouten. Je mehr Konkurrenz auf engem Raum herrschte, desto wichtiger wurden auffällige Präsentation und persönliche Netzwerke als Werbeinstrumente.
Markt als Bühne: Rufe, Gerüche und Spektakel
Ein Markttag im 14. Jahrhundert war ein Angriff auf alle Sinne. Dichtes Gedränge, laut rufende Marktschreier, Tierlärm, das Klirren von Metallwaren – und über allem ein Mosaik aus Gerüchen: Gewürze, Fisch, Leder, frisch Gebackenes.
Marktschreier bildeten das akustische Herzstück des Marktes. Sie riefen ihre Angebote laut aus und priesen die Waren an – mit festen Formeln, Übertreibungen, Reimen und manchmal derbem Humor. Solche lauten, oft ritualisierten Ausrufe waren in vielen europäischen Handelsstädten fester Bestandteil des Marktalltags und machten den Markt zu einem Ort, an dem Spaß und Geschäft eng miteinander verbunden waren.
Gerüche als Lockmittel: Bäckereien und Garküchen legten bewusst frisch Gebackenes und gebratenes Fleisch offen aus. Gewürzhändler ließen Kunden an aromatischen Proben schnuppern. Händler präsentierten ihre besten Produkte sichtbar vor Läden und Marktständen – die Gestaltung des Standes beeinflusste dabei erheblich, wie gut die Ware wahrgenommen wurde.
Spektakel-Werbung: Bei großen Jahrmärkten, etwa in der Champagne oder in Flandern, mischten sich Gaukler, Musikanten, Possenreißer und dressierte Tiere unter die Kaufleute. Diese Unterhaltung zog Publikum an, das dann eher zum Kaufen geneigt war. Kleine Schaubuden, Geschicklichkeitsspiele und Wahrsagerinnen dienten als Lockmittel – eine frühe Form von Event-Marketing, die in mancher Hinsicht an heutige Mittelaltermärkte erinnert.
Schilder, Hauszeichen und Farben: das visuelle Branding einer mittelalterlichen Stadt
Da ein großer Teil der Stadtbewohner im Hoch- und Spätmittelalter nicht oder nur begrenzt lesen konnte, dominierten Bildzeichen, Symbole und Farben als Erkennungsmerkmale. Händler setzten auf charakteristische Zeichen und Symbole zur Wiedererkennung – und schufen damit ein visuelles System, das erstaunlich effektiv funktionierte.
Gasthäuser trugen Namen wie „Zum Goldenen Löwen", „Zur Krone" oder „Zum Schwarzen Adler", dargestellt als bildliche Schilder über der Tür. Bäcker zeigten eine Brezel, Schmiede ein Hufeisen, Schuster einen Stiefel. In Nürnberg etwa wurden zahlreiche Häuser über solche Hauszeichen identifiziert. Erst 1796 führte der Stadtrat unter dem Druck der damaligen Besatzungsmacht getrennte Hausnummern für die Sebalder und die Lorenzer Stadtseite ein, vor allem um die Einquartierung von Soldaten zu erleichtern – ein Beleg dafür, wie lange das bildbasierte System zuvor funktioniert hatte.
Zunftzeichen ergänzten dieses System: Tafeln und Wappen kennzeichneten oft ganze Stadtviertel bestimmter Zünfte – etwa von Kürschnern, Gerbern oder Tuchmachern – und schufen eine Art „Branchendistrikt". Kunden wussten so sofort, wo sie bestimmte Waren fanden.
Farben waren zudem sozial codiert: Rot und Gold signalisierten Reichtum, Blau stand für besonders kostbare Farbstoffe. Läden mit farbigen Tüchern, Bannern oder bemalten Markisen zeigten damit ihr hochwertiges Sortiment an – ein visuelles Versprechen, das ganz ohne Schrift auskam.
Qualität, Ruf und Zunftzeichen: Vertrauenskapital als wichtigste Werbewährung
Die mittelalterliche Gesellschaft war streng ständisch gegliedert: An der Spitze stand der König, Ritter entstanden ab etwa dem 9. Jahrhundert im Zusammenhang mit berittener Kriegsführung und erlebten im 12. Jahrhundert ihre Blütezeit, Bauern bildeten die größte, aber gesellschaftlich schwächste Gruppe, und Lehnsbindungen hielten das System zusammen. Der Aufstieg zwischen den Ständen war kaum möglich. Im Handel jedoch konnte ein Handwerker oder Kaufmann durch Qualität und Reputation seine wirtschaftliche Stellung deutlich verbessern.
Der persönliche Ruf war das entscheidende Marketinginstrument. Die Zünfte spielten dabei eine zentrale Rolle: Sie überwachten Mindestqualitäten, kontrollierten Maße und Gewichte und schützten Kunden vor Betrug. Zunft- und Qualitätszeichen stärkten so das Vertrauen der Käufer über lange Zeit. Guild-Marken – von einzelnen Zünften vergebene Prüf- und Herkunftszeichen – galten als Garant für verlässliche Handwerksarbeit und wurden von den Zünften entsprechend geschützt.
Persönliche Überzeugungskunst war wichtig für den Verkaufserfolg der Händler, doch sie allein reichte nicht aus. Die Lehre in einer Zunft – von der Ausbildung bis zur Meisterwürde – sicherte Qualität über Generationen hinweg. Mundpropaganda verbreitete zusätzlich den Ruf: Pilger, fahrende Händler und Studenten der ersten Universitäten, die ab dem späten 11. und vor allem im 12. Jahrhundert entstanden, erzählten andernorts von guten oder schlechten Händlern – ein mittelalterliches Bewertungsportal aus Fleisch und Blut.
Sprache, Humor und Preisstrategien: Überzeugung direkt im Gespräch
Mittelalterliche Werbung fand zu einem großen Teil im direkten Verkaufsgespräch statt. Der Händler war Verkäufer, Entertainer und Vertrauensperson zugleich. Sprachliche Tricks waren dabei zentral:
- Übertreibungen: „Feinstes Tuch aus Flandern!", „Edelster Seidenstoff aus Venedig!" – die Berufung auf prestigeträchtige Herkunftsorte war gängige Praxis.
- Religiöse Schwüre: „Bei der heiligen Jungfrau!" beteuerte Ehrlichkeit – ein Mittel, das in einer tief religiösen Gesellschaft echtes Gewicht hatte.
- Humor und Theatralik: Verkäufer machten Witze über die Konkurrenz, zerbrachen Musterstücke, um Haltbarkeit zu demonstrieren, oder gaben kleine Kostproben mit exotischen Gewürzen.
Auch Preisstrategien waren ausgeklügelt. Mengenrabatte für Stammkunden, Naturalrabatte – etwa ein zusätzliches Stück Ware beim Kauf einer größeren Menge – sowie die bewusste Platzierung günstigerer Ware sichtbar vorne, während teurere Stücke dezenter dahinter lagen, gehörten zum Repertoire. Die zunehmende Geldwirtschaft im Spätmittelalter erleichterte zudem den Preisvergleich für Käufer und verschärfte damit den Wettbewerb weiter.
Händler passten zudem ihre Sprache an: gegenüber Bauern vom Umland eher den lokalen Dialekt, gegenüber auswärtigen Kaufleuten einfachere, verständlichere Formeln – ein früher Ausdruck von Kundenorientierung, der Ton und Ansprache an die jeweilige Zielgruppe anpasste.
Kirche, Feste und Prozessionen: religiöse Ereignisse als Werbeplattform für Händler
Im Mittelalter waren zahlreiche Märkte an kirchliche Feste gebunden: Patrozinien, Kirchweih, Oster- und Pfingstmärkte. Diese Ereignisse zogen Wallfahrer und Besucher in die Stadt und boten Händlern ein konzentriertes Publikum.
Kaufleute nutzten diese festen Termine strategisch: Kerzen, Pilgerzeichen und Rosenkränze an Heiligenfesten, Schmuck und Tuch zur Hochzeitssaison, Süßwaren an Fastnacht. Besonders eindrücklich war der Handel mit Pilgerzeichen an großen Wallfahrtsorten wie Santiago de Compostela, wo die Jakobsmuschel als Erkennungszeichen der Pilger galt, oder in Köln, wo die seit 1164 im Dom aufbewahrten Reliquien der Heiligen Drei Könige eigene Pilgerzeichen mit der Anbetung der Könige hervorbrachten. Pilger nahmen diese kleinen Abzeichen als sichtbares Souvenir mit nach Hause – und warben damit unbewusst für den Wallfahrtsort in ihrer eigenen Heimat.
Prozessionen und Predigten bündelten zudem große Menschenmengen. Stände an Prozessionsrouten und Kirchplätzen genossen dadurch einen echten Standortvorteil mit hoher Sichtbarkeit. Auch Klöster warben indirekt für sich: Klosterprodukte wie Bier aus süddeutschen Klosterbrauereien, Wein oder die kunstvollen Schreibarbeiten der Skriptorien profitierten vom Ruf der jeweiligen Institution wie von einem frühen Markenbonus. Frauen übernahmen in vielen Gemeinden zudem die Rolle von Heilerinnen und verkauften Kräutermischungen und Hausmittel auf Kirchmärkten. Kultur und Handel waren auf solchen Festen eng miteinander verwoben.
Fernhandel, Siegel und Musterbücher: Wie Kaufleute ohne Laden warben
Viele Fernhändler des Spätmittelalters – hanseatische Kaufleute aus Lübeck, italienische Bankiersfamilien aus Florenz – unterhielten keine festen Läden in jeder Stadt, sondern agierten über Kontore, Zwischenhändler und Messen. Wie schufen sie Vertrauen und Bekanntheit ohne dauerhafte physische Präsenz vor Ort?
Ihr wichtigstes Werkzeug waren Siegel und Zeichen: charakteristische Hausmarken auf Briefen, Urkunden und Vertragsdokumenten, die Vertrauenswürdigkeit signalisierten. Sauber geführte Kontobücher und langfristige Kreditbeziehungen dienten zusätzlich als eine Art schriftlich dokumentierte Reputation.
Musterbücher und Probeballen funktionierten dabei ähnlich wie moderne Produktkataloge: Tuchhändler aus Flandern, etwa aus Ypern oder Gent, präsentierten hochwertige Wolltuche auf großen Messen, etwa in Frankfurt oder Genf. Auswärtige Kaufleute konnten die Qualität so prüfen, bevor sie größere Mengen orderten. Der Versand solcher Muster über weite Entfernungen war eine bewusste Investition in die Kundenakquise.
Große Handelshäuser wie die Augsburger Familien Fugger und Welser, die im 15. und 16. Jahrhundert zu den bedeutendsten Bankiers- und Handelsfamilien Europas aufstiegen, nutzten erkennbare Wappen und Zeichen zur Kennzeichnung ihrer Waren und Handelsbriefe. Empfehlungsschreiben von Fürsten oder Bischöfen fungierten dabei wie ein frühes Gütesiegel, das anderen Geschäftspartnern die Zuverlässigkeit eines Händlers belegte. Solche Briefe konnten das Geschick eines Kaufmanns in einer fremden Stadt entscheidend beeinflussen.
Verbotene Werbung? Preisordnungen, Kleiderordnungen und Moral
Mittelalterliche Werbung war rechtlich und moralisch durchaus begrenzt. Stadtrechte und Zunftordnungen legten in der Regel Preise, Maße und Qualitäten verbindlich fest und setzten damit auch der Selbstdarstellung von Händlern klare Grenzen.
In Nürnberg verboten städtische Ordnungen im 14. und 15. Jahrhundert etwa falsche Gewichte, Übervorteilung beim Weinverkauf und den Verkauf verdorbenen Fleisches. Öffentliche Ausrufe, die gezielt die Konkurrenz diffamierten, wurden in manchen Städten mit Geldstrafen, Prangerstrafe oder zeitweiligem Marktverbot geahndet.
Kleiderordnungen und Luxusverbote – in Florenz etwa seit 1281 immer wieder neu erlassen – begrenzten indirekt auch eine Art „Status-Werbung": Bürgerinnen und Bürger durften je nach Stand nur bestimmte Kleidung und bestimmten Schmuck tragen, um sichtbare Standesunterschiede zu wahren. Diese Vorschriften betrafen besonders häufig die Kleidung von Frauen, wohlhabende Bürgerinnen konnten sich mancherorts allerdings gegen eine Art Sondersteuer von den Einschränkungen freikaufen. Auch in vielen deutschen Reichsstädten gab es vergleichbare Regelungen.
Kirchliche Moralpredigten gingen zusätzlich gegen ein wahrgenommenes „Übermaß" im Handel vor. Die Spannungen zwischen wirtschaftlichem Interesse und christlicher Ethik durchzogen die Märkte des gesamten Mittelalters. Am Ende stand meist ein Kompromiss: Werbung ja – aber innerhalb enger, klar definierter Grenzen.
Alltag in der Stadt: Wie Kunden ihren Weg zu „ihrem" Händler fanden
Stellen Sie sich eine Stadtbewohnerin in einer süddeutschen Stadt um 1450 vor: Am Morgen geht sie zum Bäcker in der Bäckergasse, dann zum Krämer am Markt, nachmittags zum Schuhmacher in der Schmiedgasse. Feste Straßennamen und Viertelstrukturen erleichterten die Orientierung – Bäckergasse, Metzgergasse oder Krämermarkt wirkten allein durch ihre Existenz bereits wie eine Art Standortwerbung.
Stammkundenbeziehungen liefen oft über Generationen: Familien kannten „ihre" Handwerker, ließen anschreiben oder zahlten später – Vertrauensvorschuss und Kulanz waren zentrale Bindungsinstrumente. Der Erwerb von Alltagsgütern war kein anonymer Vorgang, sondern ein soziales Ritual. Frauen waren in vielen Städten wirtschaftlich aktiv und verwalteten häufig den Einkauf des Haushalts – eine Rolle, die praktische Marktkenntnis voraussetzte.
Auswärtige Besucher – Bauern vom Umland, Pilger, fahrende Handwerker – orientierten sich zunächst an großen, auffälligen Ständen, bekannten Gasthöfen oder den Empfehlungen anderer Stadtbewohner. In Stadtchroniken und Reiseberichten des späteren Mittelalters finden sich immer wieder lobende oder kritische Bemerkungen über bestimmte Märkte und Wirtshäuser – eine frühe Form von „Bewertungen", die viel über den Alltag verraten.
Von mittelalterlicher Werbung zum modernen Marketing: Was wir heute noch lernen können
Die Prinzipien der mittelalterlichen Werbung finden sich im modernen Marketing in verblüffend ähnlicher Form wieder:
| Mittelalter | Moderne Entsprechung |
|---|---|
| Marktrufe | Social-Media-Posts, Video-Anzeigen |
| Hauszeichen | Logos und Corporate Design |
| Jahrmärkte | Messen, Pop-up-Events |
| Empfehlungsschreiben | Online-Bewertungen |
| Meisterzeichen | Gütesiegel, Herkunftsbezeichnungen |
Auch heute setzen Marken bewusst auf Geschichte und regionale Herkunft – Bezeichnungen wie „Nürnberger Lebkuchen" oder „Lübecker Marzipan" nutzen ein Motiv, das bereits im Mittelalter funktionierte. Der eigene Lieblingsladen um die Ecke profitiert bis heute von Mechanismen, die mittelalterliche Händler vor mehreren Jahrhunderten bereits erfolgreich einsetzten.
Ein nüchterner Blick auf die mittelalterliche Wirtschaftsgeschichte, wie ihn die moderne Mediävistik bietet, hilft dabei, Klischees vom angeblich „finsteren" Zeitalter zu überwinden. Über die Jahrhunderte hinweg – von der Antike über das Mittelalter bis zu Renaissance und Reformation – zeigt sich ein durchgehendes Muster: Gutes Marketing war zu jeder Zeit eine Mischung aus Vertrauen, Inszenierung und dem richtigen Produkt zur richtigen Zeit.
Wer heute Mittelaltermärkte besucht, bekommt einen lebendigen, wenn auch romantisierten Eindruck davon, wie Inszenierung und das Ringen um Aufmerksamkeit den Alltag auf dem mittelalterlichen Markt prägten.
Häufige Fragen zu Werbung und Handel im Mittelalter (FAQ)
Gab es im Mittelalter bereits so etwas wie Markenprodukte?
Moderne Markennamen im heutigen Sinn gab es nicht, aber sehr wohl wiedererkennbare „Marken". Bestimmte Werkstätten, Städte oder Zünfte standen für typische Qualität – etwa Nürnberger Metallwaren, flandrische Tuche oder Lübecker Marzipan im Spätmittelalter. Meisterzeichen, die in Metallwaren oder Tuchränder eingeprägt wurden, machten den Hersteller erkennbar. Stadtwappen auf Warenballen oder charakteristische Fassmarkierungen fungierten als frühe Erkennungszeichen. Diese Zeichen waren oft durch die Zünfte geschützt und halfen Käufern, Qualität auch über weite Entfernungen einzuschätzen – ein Prinzip, das dem modernen Branding im Kern bereits sehr nahekommt.
Wie wurden neue Produkte bekannt gemacht, wenn es keine Zeitungen gab?
Neuheiten verbreiteten sich vor allem über Marktschreier, Vorführungen am Stand und Mundpropaganda. Wenn ein Händler exotische Waren wie Pfeffer, Zimt oder besondere Farbstoffe einführte, erklärte er Herkunft, Anwendung und Nutzen ausführlich – oft mit kleinen Kostproben oder Probestücken. Reisende Händler trugen Informationen über Neuheiten von Stadt zu Stadt und fungierten so als lebende Werbeträger. Erst gegen Ende des Mittelalters ermöglichte die Erfindung des Buchdrucks eine deutlich breitere und schnellere Verbreitung von Informationen über neue Produkte.
Welche Rolle spielte die Kirche bei der Regulierung des Handels?
Die Kirche predigte gegen Wucher, Betrug und übermäßige Gewinnsucht im Handel und problematisierte die Zinsnahme über lange Zeit auch theologisch. Viele Märkte waren an kirchliche Feste gebunden, und Geistliche übten Einfluss auf Marktzeiten, Sonntagsruhe und die moralischen Grenzen von Werbung und Unterhaltung in der Nähe von Kirchen aus. Diese kirchliche Kontrolle schuf einen ethischen Rahmen, der wirtschaftliches Handeln in akzeptable Bahnen lenken sollte – nicht immer mit durchschlagendem Erfolg, aber mit spürbarer Wirkung auf den Alltag der Händler.
Wurden Kunden im Mittelalter rechtlich vor Betrug geschützt?
Ja – Stadtrechte und Zunftordnungen enthielten detaillierte Bestimmungen zu Maßen, Gewichten und Qualität. Städtische Beamte wie Eichmeister und Marktaufseher überprüften Waagen, Fässer und Brotgrößen in unregelmäßigen Abständen. Verstöße wurden mit Geldstrafen, Konfiskation der Ware, Prangerstrafe oder zeitweiligem Marktverbot geahndet – ein früher Verbraucherschutz, der zugleich das Vertrauen in den Markt als Institution insgesamt stärkte.
Wie unterschied sich Werbung auf dem Land von der in der Stadt?
Auf dem Land gab es deutlich weniger feste Läden. Hausierer, fahrende Händler und saisonale Jahrmärkte spielten dort die größere Rolle, und Werbung lief vor allem über Mundpropaganda und feste Stammkundschaft. Für größere Anschaffungen wie Tuch, Metallwaren oder Salz fuhren Dorfbewohner gezielt in nahegelegene Städte oder größere Marktorte, wo sich städtische Formen der Werbung bündelten: Schilder, Marktschreier, Gaukler, farbige Stände. Die Stadt blieb während des gesamten Mittelalters das eigentliche Zentrum professioneller Kundenansprache.
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